تبليغاتX
بسیج خواهران

بر اساس قطعنامه پایانی سیزدهمین اجلاس مجمع عمومی "کامستک" ایران متولی تاسیس شبکه نانوفناوری و شبکه دانشگاههای مجازی جهان اسلام و شبکه همکاری و کانون پارک های علمی فناوری کشورهای اسلامی شد.

کامستک


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه رایانه بسیج خواهران در 87/01/28 و ساعت |
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع) 
 ولادت امام حسن عسکری (ع)
+ نوشته شده توسط گروه رایانه بسیج خواهران در 87/01/28 و ساعت |
حضرت امام حسن عسکری  (ع )
امام حسن عسکری (ع ) در سال 232هجری در مدينه چشم به جهان گشود . مادر والا گهرش سوسن يا سليل زنی لايق و صاحب فضيلت و در پرورش فرزند نهايت مراقبت راداشت ، تا حجت حق را آن چنان که شايسته است پرورش دهد . اين زن پرهيزگار در سفری که امام عسکری (ع ) به سامرا کرد همراه امام بود و در سامرا از دنيا رحلت کرد . کنيه آن حضرت ابامحمد بود .

صورت و سيرت امام حسن عسکری  (ع )
امام يازدهم صورتی گندمگون و بدنی در حد اعتدال داشت . ابروهای سياه کمانی ، چشمانی  درشت و پيشانی گشاده داشت . دندانها درشت و بسيار سفيد بود . خالی بر گونه راست داشت . امام حسن عسکری (ع ) بيانی شيرين و جذاب و شخصيتی الهی باشکوه و وقار و مفسری بي نظير برای قرآن مجيد بود . راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه برای اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود - روشن کرد .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه رایانه بسیج خواهران در 87/01/27 و ساعت |
دين جهانى، با آداب و سُنن ملّى چه رفتارى دارد؟ آيا آنها را كنار مى نهد و خود به ساختن آداب و رسوم تازه مى پردازد؟ يا آنها را تأييد مى كند و در كنار خويش مى نشاند؟ و يا از ميان آنها گزينش مى كند؟

نخست بايد دانست كه دين كامل، آن نيست كه خود، همه چيز را برعهده گيرد و به جاى همه استعدادهاى آدمى و همه نهادهاى مدنى بنشيند؛ بلكه دين كامل، دينى است كه همه اينها را در جاى خود، به درستى مى بيند و جهتى كلّى به آنها مى دهد و آنچه را از توان (قُواى فردى) و (نهادهاى جمعى) خارج است، بر عهده مى گيرد و اين، فلسفه اى عميق دارد؛ زيرا چنان كه دين، فعل تشريعى خداوندى است، قواى آدمى و لوازم تابعه آن (مانند نهادهاى جمعى) نيز فعل تكوينى الهى اند و هيچ گاه تكوين و تشريع، ناسازگارى ندارند؛ چرا كه از مبدأ واحدى دستور مى گيرند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه رایانه بسیج خواهران در 87/01/18 و ساعت |